હસ્તકલા

કચ્છની સમૃદ્ધ અને વૈવિધ્યસભર સર્જનાત્મક પરંપરાઓ વિવિધ સમુદાયોના વચ્ચે જીવીત છે. એક સમયે આફ્રિકા, મધ્ય પૂર્વ અને સ્વાત ખીણના લોકો માટે જમીન અને સમુદ્ર માર્ગ દ્વારા જોડાયેલ, કચ્છમાં માંડવીથી દરિયાઇ વેપારની સમૃદ્ધ પરંપરા અને વૈશ્વિક જોડાણ ધરાવે છે. કચ્છ, સિંધ અને રાજસ્થાન વચ્ચે નદીની વહેંચણી કરવામાં આવી હતી. સરહદી રાજ્ય તરીકે, કચ્છ સતત ઉત્તર, પશ્ચિમ અને પૂર્વના સંસ્કૃતિનું મીશ્રણ ધરાવે છે. કચ્છિ મોડિફ્સ ને પ્રાચીન હડપ્પાન સંસ્કૃતિમાં શોધી શકાય છે, હાલમાં સુધી હસ્તકલા, ઉત્સાહિત કલાકારોની નવીન અને ઉદ્યોગસાહસિક પરીશ્રમ સાથે સતત વિકાસીત થાય છે.

શુષ્ક આબોહવાએ વિવિધ સમુદાયોને, રોજિંદા જીવન માટે વિવિધ સ્રોતોને ઉત્પાદનોમાં રૂપાંતરિત કરીને તેમની રોજીંદી આવશ્યકતાઓને પહોંચી વળવા માટે એક બુદ્ધિશાળી સંતુલન વિકસાવવા માટે દબાણ કર્યું છે. ભરતકામ કચ્છ નો સમાનાર્થી તરીકે એક હસ્તકલા બની ગયું છે, અન્ય કાપડ હસ્તકલા અને હાર્ડ સામગ્રી હસ્તકલા આ જમીને રંગ અને ઓળખ આપે છે. વેપાર, કૃષિ અને પશુપાલન દ્વારા જોડાયેલા અનેક સમુદાયોમાંથી હસ્તકલા દ્વારા કચ્છમાં એક આગવી ઓળખ ધરાવે છે.

હસ્તકલા

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

કચ્છના પરંપરાગત ભરતકામ

કચ્છના પરંપરાગત ભરતકામ

કચ્છ વિશ્વમાં આભલાના ભરતકામ માટે પ્રસિદ્ધ છે. જે મોટાભાગે પરંપરાગત રીતે ગામની સ્ત્રીઓ દ્વારા, પોતાની અને તેમના કુટુંબો માટે, તહેવાર ઉજવણી માટે, દેવતાઓને માન આપવા અથવા સંપત્તિ ઉત્પન્ન કરવા માટે કરવામાં આવતા હતા. ભરતકામના કારણે લગ્ન માટે આવશ્યક નોંધપાત્ર આર્થિક ઉપાર્જન નું એક સાધન હતું. અને અન્ય સામાજિક જવાબદારીઓ પૂરી કરવા માટે મદદરૂપ સાધન હતું. સામજિક વ્યહવારો પુરા કરવા ભેટરૂપે મોટાભાગના હસ્તકલા વસ્તુઓ આપવામા આવતી હતી. ક્યારેય વ્યાપારી હેતુ માટે ઉત્પાદન કરવામા આવતુ નહી.

ભરતકામ સ્વસ્થીતી અને ઓળખ પંરી પાડે છે. શૈલીની તફાવતો સમુદાયમાં સમુદાય, ઉપ-સમુદાય અને સામાજિક સ્થિતિને ઓળખ આપતા ભેદભાવો દર્શાવે છે. કચ્છનો આભલા કામ, અસંખ્ય શૈલીઓનો આળખ છે, જે પ્રદેશો અને વંશીય જૂથોનો સમૃદ્ધ ટેક્સચર નકશો દર્શાવે છે. દરેક શૈલી, ટાંકો, પેટર્ન અને રંગોનો એક અલગ સંયોજન, અને તેનો ઉપયોગ કરવાના નિયમો, ઐતિહાસિક, સામાજિક-આર્થિક અને સાંસ્કૃતિક પરિબળો દ્વારા આકાર આપવામાં આવ્યાં હતાં. પરંપરાગત પરંતુ સ્થિર નહીં, સમય સાથે વિકસિત શૈલીઓ, પ્રવર્તમાન વલણોનો પ્રતિસાદ આપે છે. (કચ્છના ભરતકામ વિશે વધુ માહિતી માટે, ફ્રેટર, જુડી, “ભરતકામ: અ વુમન હિસ્ટ્રી ઑફ કચ્છ”, કચ્છના આર્ટસમાં, મુંબઈ: માર્ગ પ્રકાશન, ૨૦૦૦.)

કચ્છમાં ભરતકામની મુખ્ય શૈલીઓમાં સીંધ-કચ્છ પ્રાદેશની સુફ, ખારેક, અને પાકોની શૈલીઓ અને રાબરી, ગારસીયા જત અને મુતાવાની વંશીય શૈલીઓ છે.

સુફ

સુફ

સુફ એ ત્રિકોણ પર આધારિત પીડાદાયક ભરતકામ છે જે, જેને “સુફ” કહેવાય છે. સુફની પાછળની બાજુથી કામ કરાયેલ સપાટીની સૅટિન સ્ટીચના માંપ દ્વારા કાપડની વેપારી ભાવ નકી કરી વેતન આપે છે. ઢબ ક્યારેય દોરવામાં આવતી નથી. દરેક કારીગર તેની ડિઝાઇનની કલ્પના કરે છે, પછી તેને ગણતરી કરે છે – તેનાથી વિપરીત ! કુશળ કારીગર આમ ભૂમિતિ અને આતુર દૃષ્ટિની સમજની જરૂર છે. એક કુશળ કારીગરો વિદ્વતાપૂર્વક કામ કરે છે, નાના ત્રિકોણ સાથે સમપ્રમાણતા દાખલાઓ અને ઉચ્ચાર ટાંકા ભરે છે.

 

 


ખારેક

ખારેક

ખારેક એક ભૌમિતિક શૈલી પણ ગણાય છે જે ચોક્કસ હોય છે. આ શૈલીમાં, કારીગરો કાળો ચોરસની રૂપરેખા સાથે ભૌમિતિક પેટર્નની રચના કરે છે, ત્યારબાદ સૅટિન સ્ટિચિંગના બેન્ડ્સ સાથે જગ્યાઓ ભરે છે જે વાયર સાથે કામ કરે છે અને આગળથી વણાટ કરે છે. ખારેક ભરતકામ દ્વારા સમગ્ર કાપડ ભરે છે. જૂના ખારેક કાર્યમાં, ક્રોસ સ્ટીચિંગનો ઉપયોગ પણ કરવામાં આવતો હતો.

 

 


પાકો

પકકો

પાકો શાબ્દિક રીતે સખત, એક ચુસ્ત ચોરસ સાંકળ અને ડબલ બટનહોલ સ્ટીચ ભરતકામ છે, ઘણી વાર કાળા ત્રાસા સેટીન સ્ટીચ રૂપરેખા સાથે કરવામાં આવે છે. પાકોની રચના, કાદવમાં સ્કેચ કરવામાં સોયવળે કરવામાં આવે છે, મુખ્યત્વે ફુલ અને સામાન્ય રીતે સમપ્રમાણતા દાખલાઓમાં ગોઠવાય છે.

 

 

 


વિશિષ્ટ શૈલીઓ જીવનશૈલી દર્શાવે છે. તેઓ પશુપાલકો દ્વારા ઉપયોગ કરવામાં આવે છે. જેમની વારસાઇ સાંસ્કૃતિક મિલકત તરકે માનવામાં સાંસ્કૃતિક મિલકત માનવામાં આવે છે સાંસ્કૃતિક મિલકત માનવામાં આવે છે જે જમીન કરતાં વધુ કીમતી છે.

રબારી

રબારી

રબારી ભરતકામ રબારી સમુદાય માટે અનન્ય છે. રબારી ભરતકામ માટે વિવિધ આકારમાં મિરર્સનો ઉપયોગ આવશ્યક છે.રબારી રૂપરેખાઓને સાકળતી સીલાઇ દ્વારા નિયમિત અરીસાઓ અને ઉચ્ચાર ટાંકા સાથે શણગારે છે. રબારીઓ સ્ત્રીઓના બ્લાઉઝ અને પુરુષોના કેડિયા / જેકેટ્સની સજાવટ માટે, બેકિયા તરીકે ઓળખાતા સુશોભિત પાછા સ્ટિચિંગનો પણ ઉપયોગ કરે છે. રબારી શૈલી, હંમેશાં વિકસતી રહી છે, જે અમૂર્ત રૂપરેખાઓમાં રબારી સ્ત્રીઓ તેમની બદલાતી દુનિયાને રજૂ કરે છે. સમકાલીન બોલ્ડ મિરર્ડ સ્ટિચિંગ લગભગ નાજુક ટાંકાઓના રીપોર્ટાયરને બદલે છે (રબારી ભરતકામ પર વધુ માહિતી માટે ફ્રેટર, જુડી, ઓળખના થ્રેડો: એમ્બ્રોઇડરી અને નોમેડિક રબ્બરીઝ, અમદાવાદના શણગાર, મેપિન, ૧૯૯૫.)

 


જત

જત

ગારસીયા જાત ખાસ કરીને, ઇસ્લામના પાદરીઓ જેઓ કચ્છની બહાર વસ્તા હતા તેમના દ્વારા વિકરસીત કર્યું હતું અને તેને અનુસરે છે. ગારસીયા જત સ્ત્રીઓ ગણતરીના કાર્યોમાં ભૌમિતિક પેટર્નનો સંગ્રહ કરી, જે મિનિટના અરીસાઓ સાથે ભરેલા ક્રોસ સ્ટીચ પર આધારિત હોય છે. તે સંપૂર્ણપણે તેમની ચુરી, લાંબા ગાઉનના યોકો ભરે છે. આ શૈલી, ફેબ્રિકના માળખાને સમજવા માટે, કચ્છ અને સિંધમાં અજોડ છે.

 

 


મુત્તવા

મુતવા

મુત્તવા મુસ્લિમ હર્દરોનો એક નાના સાંસ્કૃતિક રીતે અનન્ય જૂથ છે જે ઉત્તરી કચ્છના રણના ઘાસના મેદાન બન્નીમાં વસવાટ કરે છે. વિશિષ્ટ મુતવા શૈલીમાં સ્થાનિક શૈલીઓના મિનિટની રજૂઆત શામેલ છે. પાકો, ખારેક, હરમજી અને જાત કાર્ય, જો કે તેના વિવિધ નામો દ્વારા જાણીતા છે. દરેક શૈલીની વિશિષ્ટ પદ્ધતિઓ, જેમ કે વિસ્તૃત હુક્ડ ફોર્મ્સ અને પાકોમાં ફાઇન બેક સ્ટીચ આઉટલાઇનિંગ, અને હરમજીમાં ઓલ ઓવર ગ્રીડ, પણ મુટાવા કામ માટે અનન્ય છે. જોકે ટેકનિક બદલાય છે, મુતાવા શૈલી એકસરખું સુંદર અને ભૌમિતિક છે.

 


પેચવર્ક અને એપ્લીક

પેચવર્ક અને એપ્લીક

મોટાભાગના સમુદાયોમાં પેચવર્ક અને એપ્લીક પરંપરાઓ અસ્તિત્વ ધરાવે છે. ઘણી ભરતકામ શૈલીઓ માટે, માસ્ટર ક્રાફ્ટવર્ક આતુર દૃષ્ટિ પર આધારિત છે. મધ્યમ વયની, સ્ત્રીઓ હવે ઓછી નજરને કારણે શકશતા નથી. અને તેઓ કુદરતી રીતે તેમની કુશળતા અને પેટર્નની રીતભાતને પેચવર્ક તરફ વાળે છે, જે પરંપરાગત રીતે જૂની કાપડનો ઉપયોગ કરવા માટે બનાવવામાં આવી હતી.

 


ભરતકામ

ભરતકામ

સુતરાઉ કાપડ એ કપટી કાપડ અને સિલાઇંગ આર્ટ્સના હસ્તકલા માટે એક વ્યાપક શબ્દ છે. સુતરાઉ ભરતકામ માટે જે ક્રાફ્ટ છે તે સોયવર્ક કહેવાય છે. સોયનું કામ અનન્ય છે, તેના સુંદર જીવનના સુંદર પાસાઓ અને સુંદર ડિઝાઇન સાથેના સંગઠનોને કારણે સુંદર નામ છે

 


છાપેલ કાપડ

અજરખ

અજરખ

અજરખ કાપડ ઘણાં અર્થ ધરાવે છે. સ્થાનિક પ્રિન્ટર્સમાં લોકપ્રિય વાર્તા એ છે કે અજરખનો અર્થ “આજે જ રાખો.” તેવા અલંકાર સાથે સંકળાયેલું છે, અરબી શબ્દ નળી માટે, એક વાદળી છોડ જે ૧૯૫૬ ના ભૂકંપ સુધી કચ્છના શુષ્ક પર્યાવરણમાં ઉદ્ભવ્યો હતો. અજરખ પેટર્ન, લંબાઈના કાપડમાં નળી, મદિરા, કાળો, અને શ્વેતમાં તારાઓની નક્ષત્ર બનાવવા માટે જટિલ ભૂમિતિનો ઉપયોગ કરે છે. અજરખના આકાર અને રૂપરેખા ઇસ્લામિક આર્કિટેક્ચરની જટિલ બારીઓ અને ટ્રાયફિલ કમાનોના આર્કિટેક્ચરલ સ્વરૂપોને દર્શાવે છે.

કચ્છના સ્થાનિક સમુદાયો માટે અજરખ સમય-પ્રતિષ્ઠિતનું પ્રતીક છે. અસામાન્ય પશુપાલક અને રબારી, માલધારી અને અહિર જેવા કૃષિ સમુદાયો અજરખ ના વિવિધ કપડા, લંગડા અથવા સ્ટોલ તરીકે પહેરતા હોય છે. તેને મુસ્લિમ તહેવાર ઇદનીમીતે, વરરાજા માટે અને અન્ય ખાસ પ્રસંગો માટે ભેટ તરીકે આપવામાં આવતું હતું. સાચા અજરખ કાપડના રંગો ઝડપી હોય છે. કપડા ધોવા, ડાઇંગ, છાપકામ અને સૂકવણીના સોળ પગલાની પ્રક્રિયામાંથી બનાવવામાં આવે છે, જે રંગોને ઝડપી રાખવા માટે પણ ઉચ્ચ સ્તરની કુશળતા અને એકાગ્રતાની જરૂર છે. દાડમના બીજ, ગમ, હર્ડે પાવડર, લાકડું, કાચિકાનો લોટ, ધાવડીનો ફૂલ, એલિઝાનાઇન અને સ્થાનિક રીતે ઉગાડવામાં આવેલા ઈન્ડિગો એ આ કુદરતી હસ્તકલા માંના કેટલાક પ્રાકૃતિક સંસાધનો છે.


બાટીક પ્રીન્ટ

બાટીક પ્રીન્ટ

બાટીક પ્રિન્ટો મૂળરૂપે, બ્લોકને ગરમ તેલમાં ડૂબીળીને બનાવવામાં આવે છે, જેને ફેબ્રિક પર દબાવવામાં આવે છે. ડાઇંગ પછી, તેલની પેસ્ટ છીણી લઇ છાપ ઉપસ્થીત કરવામાં આવે છે. સમય જતાં, બાટીક પ્રિન્ટીંગની તકનીકી પ્રક્રિયામાં તેલનાકે જેને જેને હજારો નાના બીજમાંથી દબાવવું મેળવવુ પડતું હતુ તેના બદલામા મીણને વધુ વ્યવહારુ વિકલ્પ તરીકે અપનાવવામાં આવ્યું. મીણને અપનાવવાથી કાપડના દેખાવમાં ફેરફાર થયો. મીણ છાપકામમાં, ડાઇના પાતળા જાંશો, એક સુંદર વાળી દેખાવને વડે બનાવે છે. ૧૯૬૦ ના દાયકામાં કાચમાં વેક્સ પ્રિન્ટ બાટીકનો વિકાસ થયો હતો, કારણ કે હિપ્પી ચળવળ અને રાસાયણિક રંગોના ઉદભવ સાથે વિદેશી બજારોમાં વધતા જતા કારીગરોમાં લોકપ્રિયતા વધતી ગઈ હતી, જે બાટીક બનાવવા માટે અયોગ્ય હતા તે વનસ્પતિ રંગની તુલનામાં મીણ છાપકામ સાથે વધુ કામ આપતુ હતુ.


બેલા પ્રીન્ટીંગ

બેલા પ્રીન્ટીંગ

બેલા પ્રીન્ટીંગ બોલ્ડ અને ગ્રાફિક છે. તેઓ સાદા સફેદ પૃષ્ઠભૂમિ પર મુદ્રિત રંગના વાઇબ્રન્ટ પેલેટ સાથે તમારું ધ્યાન ખેંચે છે. કુદરતી અને વનસ્પતિ રંગોનો ઉપયોગ કરીને વિવિધ રંગો પ્રાપ્ત કરવામ આવે. બાગુરુ, રાજસ્થાન, આ પ્રકારની મોર્ડન્ટ છાપેલ કાપડનું ઉત્પાદન કરવા માટે સૌથી પ્રસિદ્ધ છે. તેમ છતાં, લોકો ને જ્યાં સુધી યાદ છે ત્યાં સુધી કચ્છ બેલા-સ્ટાઇલના કપડાના નિર્માતા જીલ્લા તરીકે ઓળખે છે. લાંબા સમય પહેલા, પૂર્વ કચ્છમા ઘણાં મોર્ડન્ટ પ્રતિકાર કાપડનું ઉત્પાદન કર્યું હતું જેને સામાન્ય રીતે પાથ્થર તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જેનો લગ્નસમયે ભેટ આપવામાં ઉપયોગ કરવામાં આવતો હતો.

લાલ અને કાળા રંગો બેલા પ્રિન્ટિંગના આઇકોનિક છે, રંગો જે તેમના કલરની તીવ્રતા માટે સૌથી વધુ ઉપયોગમાં લેવાય છે. બાગુરુમાં મોટેભાગે મોટા પાયે અને ગ્રાફિક છાપનો સમાવેશ થાય છે, જે મજબૂત મજબૂત મોર્ડન-પ્રિન્ટીંગ તકનીક દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે જેમાં પ્રિંટર સીધા જ હાથે લાકડું બ્લોક સાથે કાપડના ભાગમાં શાકભાજી ડાઇ લગાડે છે.


બાંધણી

બાંધણી

કચ્છમાં, ટાઇ અને ડાઇ ક્રાફ્ટને ” બાંધણી” તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. બાંધણી નો ઇતીહાસ ૧૨ મી સદીના બંધનીની માં છે. ખચરી સમુદાયના સભ્યો સિંધથી સ્થળાંતર થયા પછી કચ્છમાં આવ્યા હતા. ૧૮ મી સદીમાં અંગ્રેજ ઇસ્ટ ઇન્ડિયા કંપની દ્વારા બાંધણી બંધનના નિકાસ સાથે બાંધણીની ટાઇ અને ડાય, સ્થાનિક આવકના મુખ્ય સ્રોત બન્યો હતો. સ્થાનિક બ્લોક પ્રિન્ટર્સની જેમ, બાંધણી કારીગરો સ્થાનિક, કુદરતી સંસાધન જેવા કે મદદાર અને દાડમનો ઉપયોગ તેમના કપડાને ચમકતી શ્રેણીમાં રંગવા માટે કરે છે. કાપડના એક ભાગની આસપાસ એક દોરાને ચુસ્તપણે બાંધી દેવાની તકનીક, તેનું ડાઇંગ કરવું, અને પછી ગોળાકાર પ્રતિકારક ઢબને જાહેર કરવા માટે દોરાને દૂર કરવું એ બાંધણી માટે અગાઉની જેમ આજે પણ ઉપયોગ થાય છે.

પટોળા

કચ્છમા ૧૯૫૬ ના ધરતીકંપ પછી, રાસાયણિક રંગોના પ્રસારથી આ હસ્તકલામાં ભારે ફેરફાર આવ્યા. આર્થિક કટોકટીના સમય દરમિયાન રાસાયણિક રંગો સસ્તા અને ટકાઉ હતા અને તેમની લોકપ્રિયતામાં વધારો થયો હતો. પરંતુ વનસ્પતિ રંગના ઉપયોગની મૂળ જાણકારીને લુપ્ત કરી હતી.

બાંધણી લાંબા સમયથી કચ્છી સમુદાયો માટે સાંસ્કૃતિક રીતે મહત્વપૂર્ણ છે. બાંધણીનું સૌથી પ્રસિદ્ધ પ્રકાર ઘરચોળા છે, જે ગુજરાતી, હિન્દુ અને જૈન વધુઓની પરંપરાગત લગ્ન માટેની ઓધણી છે. મુસ્લિમ વધુઓ દ્વારા ચંદ્રોખણી પહેરવામાં આવે છે.

આજે, ગુજરાતમાં બાંધણીની મુખ્ય ઉત્પાદક તરીકે ખત્રી સમુદાય, જેમણે પેઢીઓથી ચાલેતી આ હસ્તકલાની નિપુણતા જાળવી રાખી છે. કચ્છમાં ખાત્રી સામાન્ય રીતે હિન્દુ અથવા મુસ્લિમ હોય છે. બાંધણીમાં દર્શાવતી જટિલ ડિઝાઇનની ભારે માંગ હોય છે, અને નવીનતમ પેટર્નમાં એક લાખ જેટલા (બિંદુઓ) લક્ષણો હોઈ શકે છે. બાંધણી દૈનિક પોશાક તરીકે અને શુભ પ્રસંગો, જેમ કે જન્મ, લગ્ન અને દેવી મંદિર તીર્થ વિગેરી માટે પહેરવામાં આવે છે.

આધુનિક અને વધુ આંતરરાષ્ટ્રીય ગ્રાહકોની માંગને લઇને ખત્રીઓ બાંધણીના નવા સંસ્કરણો બનાવે છે. તેઓ ઉત્પાદનોની સંપૂર્ણ નવી શ્રેણી બનાવવા માટે કાપડ પર દરેક ડોટના આકાર, અને પ્લેસમેન્ટ સાથે પ્રયોગ કરે છે. તેમની પેટર્ન એક નવીન ભાવના સાથે નવા સ્વરૂપ બનાવતા, શોધખોળ કરવા માટે કલાત્મક ભાવનાને પ્રતિબિંબિત કરે છે.


વણાટ કામ

ઉંટના ઉનનું વણાટકામ

ઉંટના ઉનનું વણાટકામ

કચ્છના ઉંટ માલધારીઓ, ૧૦,૦૦૦ થી વધુ ઉંટની સંખ્યા ધરાવે છે. પેઢીઓથી તેમનો સમુદાય, દૂધ વેચવા માટે અને પરિવહન તરીકે ઉંટ સાથે કામ કર્યું છે. કચ્છમાં મોટાપાયે આજીવિકા માટે પશુપાલનનું એક સાધન છે. ઘણાં વર્ષોથી, માલધારી પોતાના માટે ઊંટનું ઉન ઉતારી રહ્યા હતા, જેનો ઉપયોગ તેમના ઉંટ માટે પટ્ટાઓ અથવા વાસણો લઇ જવા માટે બેગ તરીકે કરતા હતા.

કચ્છમાં ઉંટ પશુપાલકો હાલમાં ભયની ઓથારા હેઠળ કરે છે. ચરાઈના ઓછા થતા સંસાધનોને કારણે ઉંટની વસતીમાં ઘટાડો થયો છે. ૫હેલની જેમ તેઓ હવે ઉંટને વેચતા નથી. આજીવિકા વધારવા અને સ્થાનિક ઊંટની વસતીને બચાવવા માટે તાત્કાલિક ૫ગલા લેવાની જરૂરિયાત છે. પ્રાથમિક રીતે દૂધ અને પરિવહન માટે ઉપયોગમાં લેવામાં આવતાં, ઊંટ ઉચ્ચ ગુણવત્તાની ઊન ઉત્પન્ન કરે છે જે ખૂબ ગરમ, પાણી પ્રતિરોધક અને અત્યંત ટકાઉ હોય છે. તેનો ઉપયોગ કાપડ, કાર્પેટ અને દોરડા બનાવવા માટે થઈ શકે છે. વધુ, તેના કુદરતી રંગો માટે એક મોટી માંગ છે. આ ઊન પરંપરાગત રીતે પાદરીઓ દ્વારા લઘુતમ ઉપયોગ જોવા મળે છે, અને તે એક આશાસ્પદ એવન્યુ છે જેના દ્વારા તેઓ વધારાની આવક કમાવી શકે છે. ઉનાળાના પ્રારંભે, માર્ચ અને એપ્રિલની વચ્ચે વર્ષમાં એક વખત ઉંટનું ઉન ઉતારવામાં આવે છે. ઉંટનું ઊન મોટું હોય છે અને ટૂંકા રેસા હોય છે, જે કાંતણ અને નરમ, કપડાં યોગ્ય કાપડના ઉત્પાદન માટે પડકાર રૂપ છે.


કચ્છી વણાટકામ

કચ્છી વણાટકામ

કચ્છી વણાટ કામ કરનાર (વણકર) પરંપરાગત રીતે મારવાડા અને મહેશ્વરી સમુદાયોમાંથી આવે છે. મહેશ્વરીઓએ મશરૂની કળામાં પરિવર્તન કર્યું, જ્યારે મારવાડા શૈલી હવે કચ્છી વણાટ તરીકે ઓળખાય છે. આ સમુદાય બહુમુખી છે, સમગ્ર કચ્છમાં વણાટ કાપડ, ચામડું અને લાકડાનું કાગળ બનાવનું કામ કરે છે.

વણકરો તેમના સ્થાનિક ગ્રાહકો જેવા કે, અહિર, રાજપૂત અને રબારીઓ સાથે સામાજિક અને આર્થિક રીતે ખુબ નજીકથી જોડાયેલા છે. દરેક વણકર રાબારી પરિવાર સાથે વ્યક્તિગત રીતે જોડાયેલો હતો, જે તેઓને ઘેટાં અને બકરામાંથી ઉન પૂરું પાડે છે. અહિર જેવા ખેતી કરતા સમુદાયો કાળાના કપાસની ખેતી કરી છે જેનો ખભા ૫રના કાપડ અને માથા ૫રના કાપડ માટે વણાકરો કાપડ બનાવે છે. ઘેટાં અને બકરાના ઊનનો ઉપયોગ વિયેલ, સ્કર્ટ્સ, શાલ અને ધાબળા માટે કરવામાં આવતો હતો. કચ્છી વણાયેલા કાપડમાં વણાટેલી રચનાઓ, જેમણે વસ્ત્રો પહેર્યા, તે સમુદાયને પ્રેરણા રૂપી ઓળખ આપી હતી. સંગીતનાં સાધનોના આકારની નકલ કરી, પ્રાણીનાં પશુઓના પગલા વગેરે વકીયો, ચૌમખ, સતકની, હઠી અથવા ઢોલ્કી જેવી . ગ્રામીણ છબીઓ રચનાઓના નામ હતા.


કાળા કપાસ વણાટ

કાળા કપાસ વણાટ

ઇ.સ. પૂર્વે ૩૦૦૦ થી ૧૭૫૦ ના દાયકા સુધીમાં, ફક્ત સ્વદેશી અર્બોઅરમ અને હર્બેસિયમ છોડનો ઉપયોગ ભારતમાં કપાસના વાવામાં થતો હતો. મોહેન-જો-દારો અવશેસો માંથી મળી આવેલા નમૂનાઓ આ છોડમાંથી બનાવવામાં આવ્યા હતા, જેને આજે જૂના વિશ્વના કપાસ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. કચ્છના પ્રારંભિક બજાર પ્રણાલીઓમાં, ખેડૂતો અને વણકરોએ સખત, ટકાઉ કાપડવાળા સમૃદ્ધ, કાર્બનિક વણાટ કાપડ બનાવવા માટે સાથે મળીને કામ કર્યું હતું. સ્થાનિક, જૂના વિશ્વ કપાસમાંથી કાપડ બનાવવું એ ભારતીય ભૂમિ પરના પહેલાથી છેલ્લા તબક્કામાંથી કાપડ બનાવવાની ગતિશીલ રાષ્ટ્રીય વારસોનો ભાગ છે.

કાળા કપાસ કચ્છ અને કાર્બનિક સ્વદેશી છે, કારણ કે ખેડૂતો કોઈપણ જંતુનાશકો અને કૃત્રિમ ખાતરોનો ઉપયોગ કરતા નથી. તે એક વરસાદી પાકની રીતે પાક છે જે રોગ અને જંતુઓ મુકત બંની, ઉચ્ચ સહનશીલતા ધરાવે છે, અને લઘુત્તમ રોકાણની જરૂર છે. તે મુશ્કેલ જમીનની પરિસ્થિતિમાં સ્થિતિસ્થાપક અને પુનર્જીવિત છે. તે એક મજબૂત, કઠોર, ખેંચી શકાય તેવા રેસાઓ બનાવે છે જે ઘણીવાર ડેનિમમાં વપરાય છે. તેમાથી સાથે ગુણવત્તાયુક્ત કાપડ બનાવવું મુશ્કેલ છે, કારણ કે તેની ટૂંકી મુખ્ય લંબાઈના રેસાઓ ઇંચ દીઠ ટ્વિસ્ટ્સમાં અનુવાદ કરે છે, સમય જતાં મુખ્ય પ્રવાહના બજારોમાં તેના ઉપયોગમાં નોંધપાત્ર ઘટાડો થયો છે.


ખરાડ વણાટકામ

ખરાડ વણાટકામ

ખરડ વણાટકામ માટે જરૂરી કુદરતી સંસાધનો ઊન અને વનસ્પતિ રંગો છે. કચ્છમાં પશુપાલન એક મજબૂત પરંપરા હતી. પશુપાલક સમુદાયોએ ઉંટ અને ઢોરઢાંખર જેવા કે બકરાં,ઘેટાં વગેરે ની ઉછેર કરતા હતા. મૂળસ્વરૂપે ખરડ કાર્પેટ બકરી અને ઉંટના વાળના ઊનમાંથી બનાવવામાં આવ્યા હતા. માલધારી અને રબારી (પશુપાલક સમુદાયો) ઊંટ અને બકરાના વાળને ઉતરો કરે છે. આ પછી હાથ-વણકરને કે જેઓ બકરી અને ઊંટના વાળમાંથી ઊન બનાવવા માટે વિશિષ્ટ હતા તેમને આપવામાં આવે છે. ખરડના કારીગરો દ્વારા આ ઊનનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે. ખરડના કારીગરોએ ખારડ (ફર્શ પર બીછાવવા માટે ઉપયોગમાં લેવાય છે), ખુરજની (ભારે ચીજવસ્તુઓ લઇ જવા માટે ઉંટની પાછળ રાખવા માટે વપરાય છે), રસા (જાડા કાપડનો ઉપયોગ અનાજની બોરીઓ અને બાંધવા માટે) વિગેરે બનાવટો બનાવવામાં કરે છે. તેઓ તેમના ઉત્પાદનો વેચવા માટે બન્ની, પંચમ અને સિંધના ગામોમાં ભટકતા હતા. ભારત-પાક સરહદ પર મુગદાન નામનું ગામ / નગર ખરડ અને ખુર્જાનીના નિયમિત ગ્રાહકો હતા. ખુરજની જેવા વસ્તુઓ સિંધમાં લોકપ્રિય હતા, જ્યાં આ વસ્તુઓ સરળતાથી વેચી શકતા હતા કારણ કે ત્યાં ઘણા લોકો ઊંટ ધરાવતા હતા.

ખરડ ની વસ્તુઓ સિંધ અને ગુજરાતમાં ઘણા મહેલો શણગારેલા છે. રાજાઓ અને મંત્રીઓ ખરડના નિયમિત સમર્થકો હતા, તેમના દ્વારા ખરડ ને વિકાસ અને,દીર્ધાયુષ્ય આપવામાં આવી હતી. ખરડ સરળતાથી 100 વર્ષ સુધી ચાલે છે. અત્યારે ખરડ હસ્તકલા એક લુપ્ત થતી કળા છે.


મશરૂ વણાટકામ

મશરૂ વણાટકામ

મશરૂ કાપડ મુસ્લિમ સમુદાયો દ્વારા પહેરવામાં આવતા હતાં, જેઓ માને છે કે રેશમ વ્યક્તિની ચામડીને સ્પર્શતું નથી. લોકોની આ માન્યતાને માન આપવા માટે આ લોકોને સમર્થન માટે, વણાટ મિશ્રિત રેશમ અને સુતરાઉ કાપડનું એક ટેક્સટાઇલ બનાવતા હતા જે એક બાજુ પર સરળ કપાસ હતું અને બીજા પર સમૃદ્ધ રેશમ હતો.અને તે સુંદર કપડાં પહેરેલા દેખાતા હતા. મશરૂનો અર્થ “આની મંજૂરી છે.” મંડવીનું બંદર નગર કચ્છમાં મશરૂ વારસાના કેન્દ્રમાં છે, ઐતિહાસિક રીતે મુસ્લિમો અને હિન્દુઓએ મેળવેલી ફેબ્રિકની વૈભવી બોલ્ટ બનાવી છે. સૌરાષ્ટ્ર અને કચ્છના પ્રદેશોમાં, સ્ત્રીઓએ મશરૂ કાંજારી (બેકલેસ બ્લાઉઝ), સ્કીર્ટ્સ અને કોલીસની સીલાઇ કરે છે. મશરૂએ સમુદાયોને એક સાથે જોડી દેવામાં મદદ કરી. આહીર પટેલ (ખેડૂતો) કપાસનું ઉત્પાદન કરે છે, જે હાથથી પકડવામાં આવતું હતું અને ત્યારબાદ વણાટ આપવામાં આવતું હતું. રબારી અને આહિર સ્ત્રીઓએ મશરૂઓના વધુ વિશિષ્ટ સંસ્કરણો બનાવવા માટે ભરતકામ અને આરીસાનો ઉપયોગ કર્યો હતો. મશરૂ એક શાહી હસ્તકલા હતી, જે ૧૯૦૦ ના દાયકા સુધી સ્થાનિક ગૌરવ અને નિકાસ બજારો માટે મોટી માત્રામાં ઉત્પાદન કરતું હતું. હાલમા, મહેશ્વરી વણકરો આ હસ્તકલાનો ઉપયોગ અને અભ્યાસ કરે છે. આજે,પરંપરાગત મશરૂ વણાટ લુપ્તતાના આરે છે.


રીસાયકલ્ડ પ્લાસ્ટીક વણાટકામ

રીસાયકલ્ડ પ્લાસ્ટીક વણાટકામ

પ્લાસ્ટિકને નાશ થતા હજારો વર્ષો લાગી જાય છે તે જમીનને ઉત્પાદકતા રીતે ઉપયોગમાં લેવાની ક્ષમતા અને ભૂગર્ભજળમાં સંગ્રહ કરવાના કાર્યને ખુબ અટકાવે છે. પ્લાસ્ટિક કચરો નિકાલની એક પદ્ધતિ કે જે કચ્છમાં સામાન્ય છે તેમા પ્લાસ્ટિકના મોટા ઢગલાને કરી બાળી નાખવામાં આવે છે. અભ્યાસએ બતાવ્યું છે કે બળતું પ્લાસ્ટિક હવામાં કાર્સિનોજેનિક ઝેર ઉતપ્ન કરે છે. ગંદકી – જયા ત્યા ફેકવું એક સામાન્ય સમસ્યા છે, અને કચ્છમાં કચરો ભાગ્યે જ લેન્ડફિલ બનાવા માટે ઉપયોગમાં લેવામાં આવે છે. કચરો નિકાલની વૈશ્વિક સમસ્યાના મુદ્દાને, સ્થાયી ઉકેલો લાવવો જરૂરી છે. સાફ પ્લાસ્ટિક સ્ત્રીઓ દ્વારા લાંબા પટ્ટાઓ માં કાપી છે. વિવિધ રંગોની પ્લાસ્ટિક સ્ટ્રીપ્સ ટકાઉ કાપડમાં વણાટ કરવામાં આવે છે. નાયલોનનો ઉપયોગ વાછરડા માટે કરવામાં આવે છે, અને પ્લાસ્ટિક વેફ બનાવે છે, જે જાડા ઘન પદાર્થને સાદડીઓ, બેકપેક્સ અથવા કુશન માટે ઉપયોગી બનાવે છે. વીણા કચ્છમાં આંતરિક કુશળતા છે, અને રિસાયકલ પ્લાસ્ટિકને કચચ – ખાડો લૂમ જેવી પ્રાચીન તકનીકીનો ઉપયોગ કરીને પ્લાસ્ટિક વણાટવામાં કામ કરવામાં આવે છે.


અન્ય કલાઓ

છરી – ચપ્પુ કાર્ય

છરી – ચપ્પુ કાર્ય

ધાતુના છરી-ચાકુનું ઉત્પાદન છ પેઢીઓથી નાના રેહા અને મોટા રેહા ગામોમાં થાય છે કચ્છની હસ્તકળાને તેઓ એ જાળવી રાખી છે. કચ્છમાં બે પ્રકારની છરી બનાવવાની પરંપરા છે. છરીમાં ફર તરીકે ઓળખાતો ભાગ, સ્ટીલ અથવા લોખંડની બ્લેડ નો બનેલ હોય છે, હાથો કે હેન્ડલ લાકડા, પ્લાસ્ટિક અથવા પિત્તળમાંથી બનાવવામાં આવે છે.

ચપ્પુ એક જ પ્રકારના સમાનના ભાગોથી બનેલું છે જે તેને ફોલ્ડ કરવા દે છે. કેટલાક કારીગરો બ્લેડના કામમાં, કેટલાક હેન્ડલ કાસ્ટિંગમાં, અને કેટલાક અંતિમ ઉત્પાદનને પોલિશ કરવામાં નિષ્ણાત છે. આ સિસ્ટમમાં, દરેક છરી ઘણા કારીગરોના સહયોગના કાર્યનું પરિણામ છે. એક સહયોગી ભાવ આ ક્ષેત્રને મજબૂત બનાવે છે અને એક સાથે મળી કારીગરો સતત માંગની જરૂરિયાતોને પહોંચી વળે છે.


લાખ કામ

લાખ કામ

લાખ એ કીટાણુના રેઝિનમાંથી લેવામાં આવતી સામગ્રી છે, સદીઓથી ભારતમાં આ હસ્તકલામાં ઉપયોગમાં લેવામાં આવી છે. રંગકરવાના લાકડાને હાથથી ખીલ દ્વારા લાકડા પર ગરમી દ્વારા લાગુ કરવામાં આવે છે. આ પ્રક્રિયામાં, કારીગરો કાલિડોસ્કોપિક ડિઝાઇનમાં હાથ દ્વારા પેટર્ન બનાવવા માટે લાકડાવાળા રંગોનો ઉપયોગ કરે છે. લાખ પેટર્નિંગનું આ સ્વરૂપ ફક્ત કચ્છમાં જ જોવા મળે છે. વાઢા કે જેઓ માલધારી સમુદાયના છે અને નિરોણા તથા જુરા જેવા ગામમા મુળ વસવાટ કરતા હતા, તેઓ સમગ્ર કચ્છમાં હવે વસે છે. તેઓએ જંગલોમાંથી પ્રાકૃતિક પત્થરો અને રંગો એકત્રિત કર્યા, લાકડાનાં માલ બનાવે છે, અને માલધારી સમુદાય કે જેની સાથે તેઓ ગાઢ સંબંધો ધરાવતા તેમની સાથે વિનીમય કરે છે


ચામડાનું આર્ટવર્ક

ચામડાનું આર્ટવર્ક

રાજસ્થાનના દલિત મેઘવાળો એ કચ્છમાં સ્થળાંતર કરી તેમની સાથે એક આદર્શ ચામડાની હસ્તકલા લાવી. નમ્ર પશુપાલક માલધારી સાથે ભાગીદારી દ્વારા આ વેપાર જીવંત રાખવામાં આવ્યો હતો. જ્યારે માલધારીનાં ઢોરઢાંખર મૃત્યુ પામ્યા ત્યારે મેઘવાળોએ કાચા છિદ્રોને ચામડાની રૂપમાં રૂપાંતરિત કર્યું. આ કામ અઘરું હતું, છુપાવેલા કામના અઢાર મજૂર દિવસો અને સારવારને ધોવા માટે. મૃત ઘેટાંના રિસાયક્લિંગ દ્વારા, મેઘવાળોને કચરો નાખવા માટે નવી જીંદગી આપી, તેને ઉપયોગિતાના ઉત્પાદનમાં રૂપાંતરિત કરી. મેઘવાળો સાથેના ગાઢ સંબંધમાં સાંસ્કૃતિક રિવાજોનો નોંધપાત્ર સંયોજન થયો, જે પ્રદેશના વિવિધ સમુદાયોની ડ્રેસ અને ભરતકામની પરંપરાગત શૈલીઓમાં જોવા મળે છે. કાચું ચામડું એટલું સારુ અને ટકાઉ હતું કે તે પાણીને પકડી શકે છે. જેમ કે, તે જૂતા, પાણીની બોટલ, ઘોડો સૅડલ્સ અને પાણીની જગ જેવી લાંબા-સમયની વસ્તુઓમાં બનાવવામાં ઉપયોગ કરવામાં આવતો હતો . એવું કહેવામાં આવે છે કે એકવાર કારીગરો એકસાથે ચામડાના ટુકડાઓ બાંધવા માટે વાસ્તવિક રીતે ચાંદીના દોરાનો ઉપયોગ કરતા હતા.


ધાતુના ઘુઘરા કામ

ધાતુના ઘુઘરા કામ

અન્ય કોઈપણ હસ્તકલાની જેમ, કોપરની કોટેડ ઘંટની રચના સમય અને ક્ષેત્રની જરૂરિયાતથી વિકસિત થઈ છે. અગાઉના સમયમાં, ભારત અને પાકિસ્તાનના વિભાજન પહેલાં, આ પ્રદેશો વચ્ચે લોકોની સતત અવરજવર થતી હતી. કચ્છમાં પશુપાલન એક મોટો વ્યવસાય હતો. સિંધથી લોહર સમુદાય, (હવે પાકિસ્તાનમાં) તેમની હસ્તકલાની સંભવિતતાને જોઇ અને આ હસ્તકલા કચ્છની જમીન પર લાવી.

કોપર બેલ ઉત્પાદકોના પૂર્વજોએ સ્થાનિક ઉત્પાદનોમાં તેમના ઉત્પાદનો વેચ્યા. માલધારી ભારવાડ અને રબારી (૫શુપાલક સમુદાયો) તેમના મુખ્ય ગ્રાહક હતા અને ઘંટડીઓના કારીગરો સાથે ગાઢ સંબંધો ધરાવતા હતા. ભારવાડ અને રબારી ઘંટના નિર્માતાઓ સાથે બેસીને અવાજ દ્વારા પશુઓ ઓળખે છે. ઘડિયાળના નિર્માતાઓએ ધ્વનિ અને સ્વર સેટ કર્યો ત્યાં સુધી તેના ગ્રાહકને અવાજની ખાતરી થઈ. ઘંટ ખૂબ ઊંચી કિંમતે આવે છે અને જીવન-સમયની વૉરંટી ધરાવે છે. જો ધ્વનિ અથવા ચમકતા ફેડ્સમાં કોઈ ફેરફાર હોય, તો કોપર બેલ કારીગરો તેને મફતમાં બદલી આપે છે. લગભગ તમામ ૫શુપાલકો તેમના ૫શુઓને ઘંટથી શણગાર કરે છે. આમ આ એક ખૂબ જ સારો બજાર પ્રદાન કરતો વ્યવસાય છે.

જૂના સમયમા ઘણીવાર તેમના મૂળ નામો જેવા કે છોટા પાઇલા, પાઇલ ડિંગલા, દો ડિંગલા જેવા કદના ઘંટનો સંદર્ભ આપે છે. આ નામો એ સ્થાનિક કરન્સી સમકક્ષ છે જેના માટે તે સમયે ઘંટ ખરીદી શકાય કરવામા આવતા.


માટીના વાસણો

માટીના વાસણો

પરંપરાગત રીતે, માટી કામ કરનાર (કુંભાર) ગામોમાં વિવિધ લોકો સાથે ગાઢ સંબંધો ધરાવતા હતા કારણ કે તેઓ લોકોને માટીના વાસણો પૂરા પાડતા હતા. અને લોકો માટીના વાસણો પર સંપૂર્ણપણે નિર્ભર હતા. માત્ર રસોડા ચલાવવા માટે નહીં, પણ તહેવારો અને જન્મના સંબંધિત પ્રસંગો સાથે સંકળાયેલા વિવિધ વિધિઓનું પાલન કરવા માટે લગ્ન અને મૃત્યુ જેવા સમયે પણ માટીના વાસણો ઉપયોગ કરવામા આવતો હતો. કુંભાર તેમના આજુબાજુના પર્યાવરણ સાથે ખૂબ નજીકથી કામ કરે છે. માટી, પાણી, છોડના પાંદડા જેવા કુદરતી સંસાધનો ‘જરુ’ (સ્થાનિક નામ), ‘પ્રોસ્પોસ જુલિફેરા’, ‘સફેદ માટી’ અને કાળા પથ્થરના કાંટા અને કઠોર દાંડી આ કળા સંબંધિત પ્રવૃત્તિઓ માટે જરૂરી છે. માટીની વસ્તુઓ બનાવવા માટે માટીનો ઉપયોગ થાય છે, માટીની કણક તૈયાર કરવા માટે પાણીનો ઉપયોગ થાય છે, ‘જારુ’ ના પાંદડાઓ, ‘પ્રોસ્પોસ જુલિફેરા’ ના કાંટા અને દાંડી ભઠ્ઠામાં ગોળીઓ, ‘સફેદ માટી’ અને ‘ કાળો પથ્થર ‘નો ઉપયોગ વાહનોને સુશોભિત કરવા માટે થાય છે. આ બધી સામાગ્રી, કુંભારોને સરળતાથી અને વિના મૂલ્યે ઉપલબ્ધ છે.


ચાંદીના દાગીના

ચાંદીના દાગીના

પરંપરાગત રીતે ચાંદીના આદિજાતિના આભુષણો ગામના ૫હેરવેશનો અભિન્ન અંગ છે. દરેક ચાંદી કામ કરનાર વિશિષ્ટ આદિજાતિ આભુષણોની પરંપરામાં નિષ્ણાત છે, જે બંગડીઓથી લઇ ને બુટીઓ s અને કડા સુધી ઉત્પાદનોની હારમાળ બનાવે છે. ઝવેરાત અને લોકો, જ્યાં તેઓ કામ કરે છે તેઓ સાથેના સંબંધો ને કારણ તેઓની પેઢીઓ સુધી સાથે રહેતા અને કામ કરે છે. ૧૯ મી સદી દરમિયાન, કાચિ ચાંદીને વસાહતીવાદીઓ દ્વારા પ્રસિદ્ધ કરવામાં આવ્યા હતા જેમણે ફ્રાંસ અને ઇંગ્લેન્ડના કેટલાક મહાન પ્રદર્શનોમાં ચાંદીના કાર્યો દર્શાવ્યા હતા. કચ્છની ચાંદી તેના સફેદ ગુણવત્તા માટે જાણીતી છે જે અતિશયોક્તિયુક્ત છે. કારીગરો પરંપરાગત ડિઝાઇનની શોભા વધારવા માટે મીના તરીકે ઓળખાતા તેજસ્વી રંગીન કાચનો ઉપયોગ કરે છે.

 


કચ્છનું લાકડા કોતરણી કામ

કચ્છનું લાકડા કોતરણી કામ

કચ્છનું લાકડા કોતરણી કામ રણની સાથે સંકળાયેલા સંસ્કૃતિના વિશાળ, સંગમનો ભાગ છે. રણની એક અનન્ય સાંસ્કૃતિક કલાનો સમાવેશ થાય છે, જેમાં પાકિસ્તાનમાં સિંધ, રાજસ્થાનમાં બાડમેર અને જેસાલમર અને ગુજરાતમાં કચ્છના રણનો સમાવેશ થાય છે. આ ક્ષેત્રમાં અકળ શારીરિક વાતાવરણ, આંશિક રીતે આ ક્ષેત્રના સામૂહિક વંશીય ફેબ્રિકના કારણે સર્જનાત્મક એકતા ધરાવે છે. આ તમામ ક્ષેત્રોમાં પરંપરાગત કોતરવામાં લાકડું મળી શકે છે, અને તે સામાન્ય ડિઝાઇન દ્વારા જોડાયેલું છે, તેમ છતાં પ્રત્યેક ક્ષેત્રે તેમની રચનાઓમાં એક અનન્ય સ્વાદ અને અભિગમ લાવે છે. લાકડાની કોતરણી કરેલી ડિઝાઇન એ આ પ્રદેશની ભરતકામ શૈલીમાં મળેલા મૂળાક્ષરોનો ઉદ્ભવ છે. તેઓ અરીસાઓ સાથે શણગારવામાં આવે છે જે ભરતકામને વધુ અનુરૂપ બનાવે છે. કચ્છના રાવ (રાજાઓ) દૂરંદેશી નજરથી આ કારીગરીનું રક્ષણ કરે છે. લાકડાનું કોતરકામ બેનમુન છે જેમા કોઈ અપવાદ નથી. રાજાઓએ તેમના મહેલના અંદરના દરવાજા જેવા સુંદર કોતરકામ કરેલા કામોને શરુ કરાવ્યા હતા. ભાટિયા અને જૈનોના સ્થળાંતરથી ભારતના દૂરના ભાગોમાંથી કચ્છમાં નવા રુપરંગ અને ડિઝાઇન લાવ્યા. લાકડાનાં કોતરણી કામાના અમલ માટે, આ આયાત કરેલ શૈલીઓમાં, ગુજરાતના ગુર્જર સુથાર અને રાજસ્થાનના મારુ સુથારોને કચ્છમાં લાવવામાં આવ્યા હતા. હિન્દુ સુથાર મુખ્યત્વે રાજપૂતો, બ્રાહ્મણો, ભાટિયાઓ, લોહાણા અને જૈન જેવા લોકોની નીશ્રામા કામ કરતા હતા, જે ગૂંથેલ લાકડાના સ્તંભો, સ્તંભો, બાલ્કનીઓ, છત, કબુતર-ઘર, દરવાજા અને અલંકારના ફૂલોની રચના સાથેની બારીઓ, પક્ષીઓ , પ્રાણીઓ અને માનવ આકારની રચના આધારે બનાવવામાં આવતા હતા


નામદા આર્ટ

નામદા આર્ટ

૧૧ મી સદીમાં, મુગલ સમ્રાટ અકબરના શાસનકાળ દરમિયાન, નુબી નામના એક માણસએ નવોદિત રીતે રાજાના બીમાર ઘોડાઓ માટે ઢંકાયેલું આવરણ બનાવ્યું હતું. ત્યારથી, લોકો ઘેટાંના ઊનમાંથી કપડા ભરે છે. આ હસ્તકલા મુખ્યત્વે પિનજારા અને માનસુરી સમુદાયો દ્વારા કરવામાં આવે છે, સમા મુસ્લિમો કચ્છના વતની છે. નમદા એ તમામ પ્રકારનાં આબોહવા માટે બનાવાયેલ એક હસ્તકલા છે. સમગ્ર ભારતમાં નામદા કારીગરો છે, કાશમીર, હિમાચલ પ્રદેશ અને રાજસ્થાનમાં કામ કરે છે. કચ્છમાં, પિનજારા અને માનસુરી સમુદાયના લોકો સ્વદેશી ઘેટાંના ઊનમાંથી નમદા ઉડાવે છે. ઊન એકત્રિત કરવામાં આવે છે, સાફ, રંગીન, અને શીટમાં સંકુચિત થાય છે, કારીગરો રંગીન અને જટિલ ડિઝાઇન બનાવે છે જે ઘણી વખત એમ્બ્રોઇડરી કરે છે. સ્થાનિક વણજારા સમુદાયોમાં ઘોડાઓ અને ઉંટ માટે કઠણ ધાબળા બનાવવા માટે નામદાનો ઉપયોગ હજુ પણ થાય છે. મુસ્લિમો માટે પ્રાર્થના સાદડીઓમા પણ નામદાનો ઉપયોગ થાય છે.


રોગાન

રોગન

રોગાન એ કાપડ પર પેઇન્ટિંગ કરવાની તકનીક છે, જે જાડા તેજસ્વી રંગીન રંગોથી બનાવવામાં આવે છે. એરંડાના બીજના તેલમાથી બનાવવામાં આવે છે. એરંડા કચ્છમાં ઉગાડવામાં આવતો સ્થાનિક પાક છે, અને કલાકારોએ ખેડૂતો પાસેથી તેને મેળવે છે. કારીગરો આ પેઇન્ટ પેસ્ટનો થોડો જથ્થો તેમની હથેળીમાં મૂકે છે અને ઓરડાના તાપમાને, પેઇન્ટ કાળજીપૂર્વક મેટિફ્સ અને મેટલ રોડનો ઉપયોગ કરીને છબીઓને ટ્વિસ્ટ કરવામાં આવે છે, જે ક્યારેય કાપડના સંપર્કમાં આવતી નથી. આગળ, કારીગર તેની ડિઝાઇનને ખાલી કાપડનામાં ફેરવે છે, જેનાથી તેની મિરર છબી છાપવામાં આવે છે. તે અસરકારક રીતે પ્રિન્ટીંગનું ખૂબ જ મૂળભૂત સ્વરૂપ છે. જ્યારે ડિઝાઇન વધુ ગાઢ બનતી હતી, સમય જતા આ ક્રાફ્ટ વધુ સંગીન બનેલા છે અને હવે લગભગ એક ઉચ્ચ કલા છે.

 


લીપણ કામ

લીપણ કામ

ગારા અને અરીસા કામને લિણ કામ તરીકે પણ ઓળખાય છે.ભારતના ગુજરાત, કચ્છમા પરંપરાગત લીપણના ભીંતચિત્ર છે. પ્રદેશમાં સ્થાનિક રીતે ઉપલબ્ધ સામગ્રીનો ઉપયોગ કરીને લીપણ અથવા ગારો, ધોવા જેવી કે માટી અને ઉંટના છાણનું મિશ્રણ ઘરોના આંતરિક ભાગને ઠંડુ રાખવા ઉપયોગ કરાય છે. આ ચમકદાર ભીંતચિત્ર કચ્છના લોકોની સામાન્ય જીવન માટે જીવન, આનંદ અને સૌંદર્ય લાવે છે. કાદવ અને મિરર કાર્ય મુખ્યત્વે રાબારી સમુદાયની મહિલાઓ દ્વારા થાય છે. આ કલા સ્વરૂપમાં ભ્વય ભૂતકાળ છે કારણ કે તેના મૂળ એગેની કોઇ જ માહીતી ઉપલબ્ધ નથી. કચ્છમાં વિવિધ સમુદાયો તેમની પોતાની વિશિષ્ટ શૈલીમાં લીપણ કરે છે. આ કલા સ્વરૂપનો અભ્યાસ કરતા મુસ્લિમ સમુદાયના કારીગરો, માનવ અથવા પ્રાણી સ્વરૂપને દર્શાવતા આાકારો , જેમ કે લીપણ કામની ગ્રાફિક અને આંખને લગતી ભૌમિતિક પદ્ધતિઓ પર વળગી રહે છે, તે ઊંડાણપૂર્વક બિન-ઇસ્લામિક માનવામાં આવે છે.

કાદવના દર્શનના કામથી આધુનિક જગતનું ધ્યાન તેની જટિલ પેટર્ન અને સૌંદર્યલક્ષી સંપૂર્ણતા માટે એકત્ર થયું છે અને તેના અજ્ઞાત વિનમ્ર કદથી મુખ્ય પ્રવાહની કલા દુનિયામાં સંપૂર્ણ પરિવર્તન આવ્યું છે, જે શહેરી ઘરોની દિવાલોને સુશોભિત કરે છે.

ગુજરાતના કચ્છ અને ખેડા જિલ્લાઓમાં નાના મિરર્સ સાથે આકર્ષક દિવાલ ટુકડાઓ બનાવવામાં આવે છે. કચ્છ જીલ્લામાં હાથની પેઇન્ટિંગ સાથે માનવીય માટીના વાસણો જેવા કે બટવો, તાવડી, પ્લેટ, બાઉલ્સ વગેરે બનાવવામાં આવે છે.


દરિયાઇ છીપની બનાવટો

દરિયાઇ છીપની બનાવટો

કચ્છમાં લાંબો દરિયાકિનારો છે અને આ રીતે દરિયાઈ છીપનો ઉપયોગ કરનીને, સ્થાનિક ઉત્પાદકો દ્વારા તૈયાર કરવામાં આવેતા ઉત્પાદનોની માંગમાં ઘણી મોટી છે. કપડા માટે છીપ અને કાચનો ઉપયોગ દ્વારા અનન્ય વસ્તુઓની બનવટ કરવામાં આવે છે. રમકડાંમાં પણ કેટલાક રંગીન છીપનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે કારણ કે તે પોર્સેલિનથી વધુ મોહક દેખાય છે. સીશેલ એ મોલુસ્ક્સ નામના સોફ્ટ બોડી પ્રાણીઓનો બાહ્ય કાચલી છે. અંદર રહેલા પ્રાણીઓ સુકાઈ ગયા પછી, છીપને રંગ અને આકાર અનુસાર વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે અને સુશોભિત વસ્તુઓમાં ઉપયોગ કરવામ આાવે છે. યોગ્ય રંગીન છીપને આધારને એડહેસિવ સાથે જોડીને પક્ષીઓ, પ્રાણીઓ, છોડ, અગરબતી સ્ટેન્ડ અને દેવ – દેવીઓના આકાર તૈયાર કરવામાં આવે છે. આંખો, નાક, કાન, વસ્ત્રો વગેરેને પાછળથી ઓઇલ પેઇન્ટથી રંગવામાં આવે છે.

 


સફેદ ધાતુ

વ્હાઇટ મેટલ

અંગૂઠાથી બુટ, બાજુબંધ થી ચકોર સુધી આભુષણો માત્ર સુશોભન માટેં નું એક સાધન ન રહેત વધુ રોકાણનું એક સાધન બની ગયું છે. તે વ્યકતીની શાન ઓળખવાનો ગુણ છે, સંપત્તિનું પ્રદર્શન છે અને તેથી, ગૌરવનું પ્રતીક છે. સફેદ ધાતુની શીટ્સને, કાચચી ચાંદીના ડીઝાઇન્સને ડુપ્લિકેટ કરવા માટે બીબાઓમાં દબાવવામાં આવે છે, અને વધુ સુશોભન માટે જરૂરી તત્વો ઉમેરવામાં આવે છે અને આકાર બનાવવામ આવે છે. ઓઇલિડાઇઝિંગ પોલિશ પાવડરનો કોટ ઓઇલ આધારિત બાઈન્ડર સાથે મિશ્ર કરી અને ટુકડાઓ પર લાગાડવામાં આવે છે, અને ત્યારબાદ એક ઝડપી, “એન્ટિક” પૂર્ણાહુતિ માટે નરમ કાપડથી ઢંકાયેલો હોય છે. સારી રીતે ચાંદીના ચાંદીના સુંદર, ગાઢ દેખાવને અનુસરવા, શહેરને શું યુક્તિઓ શીખ્યા છે! સફેદ ધાતુ આભુષણો સમાન માર્કેટપ્લેસમાં સિલ્વરસ્મિથ્સ સાથે સહ અસ્તિત્વ ધરાવે છે; બધા માટે ગ્રાહકો છે. શુદ્ધ ચાંદીના દાગીનાના નાજુક ટુકડાઓ અથવા ધાર્મિક લેખો માટે લોકપ્રિય છે, જ્યારે સફેદ ધાતુ તેની અનિયંત્રિત ઝગઝગાટ અને પોષણક્ષમતામાં વિશાળ અપીલ ધરાવે છે.

 


કોપર બેલ્સ

કોપર બેલ

બેલ્સ વિવિધ આકાર અને કદમાં એકસાથે પ્રદર્શિત કરવામાં આવે છે અથવા એક જૂથમાં સંગીન ના સુર પેદા કરાવાના કાર્યો કરવા માટે જૂથમાં કાસ્ટ કરવામાં આવે છે. દરેક ઘંટડીનો અવાજ એકલ તરીકે ઓળખાતા સાધન સાથે સુયોજિત થાય છે. ટોનલ ગુણવત્તા અને રિઝોનેટિંગ ધ્વનિ નિર્માણમાં સમાવિષ્ટ ત્રણ પરિબળો પર આધારિત છે. સ્થાનિક ખીરદ વૃક્ષમાંથી ખેંચાયેલી લાકડાના થાંભલા સાથે ઘંટડીનું આકાર અને કદ, તે જે અવાજ આપે છે તે નિર્ધારિત કરે છે.

તળિયાની માળખું અને વક્રતા, જે હારનિક હૅમરનો ઉપયોગ કરીને નાજુક રીતે આકાર આપવામાં આવે છે તે ધ્વનિ પછી તેના ગહન ધ્વનિને ઉત્તેજિત કરે છે.

સદીઓથી સિંધથી બેલ્સએ કચ્છમાં પોતાનું રસ્તો ઘડ્યું હતું, જે પશુઓને સ્થાનાંતરિત કરવાની ગરદન સાથે જોડાયેલા હતા.